一、 阉割共有４种方法二、 谈谈刀子匠这行业 三、 中国太监的阉割法 四、 阉割时的麻醉问题 五、 外国阉人的阉割法 六、 外国的一部阉割史七、 太监家珍的处理法 八、 为甚么命根子被阉 九、 太监是否也可结婚 十、 太监性生活的状况 十一、阉割后生理的变化十二、阉割后的心态问题十三、佛洛伊德阉割理论 十四、现代阉夫文化起源 十五、母系社会阉割文化十六、父系社会阳具象征十七、阉夫的现代之情结 十八、现代阉夫各种方法十九、阉夫的第１种动机 二十、阉夫的第２种动机 二一、阉夫的第３种动机二二、阴茎受伤９种类型 二三、受伤后是否可复原 二四、人工阴茎植入手术二五、男性的反扑：阉妻 二六、结 语 / 跋
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│ ＜阉割＞的４种方法 │
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阉割，又称去势。中外皆有之，并非中国历史的太监独然。
打从远古母系社会起，就阉割男性家珍作为女神殿祭品、也将阉奴当成商品买卖、而商代〔宫刑〕是犯罪之刑罚、或为了进内宫当名太监、而至目前的阉夫....等。阉割真可谓是洋洋大观。且待娓娓从头道来。去势在中国已有四千年以上的历史。在虞舜时代就有〔宫刑〕来处罚罪犯。殷商之际用来处理俘掳，甲骨文中出现的“阉”字，据说是象形字，表示殷王将羌人阉割后，送入宫服役。
另据甲骨文的记载，中国早在公元前１４００年左右之殷商武丁王时代，已有宦官宦官制度。一些家中贫困的美少年，自愿进王府当宦官，然后晋升后宫主管。
OK, 开个头。男性阉割因中外不同、刀法各异。有下列四种方法：
一、将阴茎和睪丸全部都割除。 二、只割掉睪丸。 三、将睪丸压碎、扭挤和压缩。四、只割掉阴茎。保留睪丸和生殖能力，但无法发挥。而中国太监的阉割，都是采取〔第１种 〕方法 － 将阴茎和睪丸全部割除。故中国古代的太监，不同于阿拉伯的去势法。中国去势法是连睪丸也必需要切除，大多数是在快成人之时期，来进行手术。中国的医药极发达，几乎没有人因手术而丧命。而阿拉伯手术的生存率，只有百分之四十以下，即十个人当中大约死亡了六、七位。以医观点言，只要男性两粒睪丸割除后，身体内〔男性荷尔蒙〕必然消失殆尽，已不复再有男性功能。太监和缠足一样，都是人类猜疑心下产生的异形奢侈动物。失去性器官的男人如同被上了锁，人性中的好色性也被抹煞了。
二、
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│ 谈谈刀子匠这行业 │
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一、目前历史文献中，内容论及「太监」、且较重要者。约有下数书：
(一) 浪迹丛谈、 (二) 震桓杂释、 (三) 栖侠阁野乘、 (四) 梼杌闲评、 (五) 高力士外传 (六) 后汉书．宦者传序
二、阉太监＜刀子匠＞这行业。
清朝时北京城内，有两家“厂子”，专门为进宫当太监的人净身。一是南长街会计司的「毕五」、二是地安门内安砖胡同的「小刀刘」。手术都由“刀子匠”操刀。而此行业是采口传心授的＜师徒制＞。即从正式拜师至出师止，前后共需１０年。前三年只在旁当助手随习，待心领神会后，第四年起可正式提刀操作实习。满第五年才算出师。然而出师后，还必需再效力五年，如此才有资格承袭 “刀子匠”之职。故前后总计要十年的学艺功夫。至于手术费用，倘以清末的行情言，每次是“六两银子”。没有钱者可分期付款，或待日后进宫以后再缴。然而，此行业最有赚头的，并非手术费，而是「卖宝」。因为有些小太监在净身时，根本不知道「宝」对于他们日后的重要，所以割下来 的「宝物」，常常会被刀子匠「私吞」。而日后当有太监要升官「验宝」，那些缺「宝」者，就必需要以“五十两银子”的高价，再向刀子匠买一个「宝」啰。一般而言，生殖器割下来后，助手会将该「宝」物，加上“乳香末药”等防腐剂。然后放入预先准被好的小瓷罐中，瓷罐外套上楠木匣，上面书明姓名、籍贯、年龄、净生时日、何人操刀、何人引礼.......等，最后再把楠木匣送往「怀安堂」列册编号存放。
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│ 中国太监的阉割法 │
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然而，古代医学并不发达，究竟如何动手术割下太监的命根子？据清同治年之记载，手术是在“厂子”里进行，由“刀子匠”操刀。方式如下：想当太监的先得到厂子去，必须付六两银子的手术费，如果没有钱，也可以当上太监之后再付。厂子是间破旧的小屋，是专门为太监去势的地方，有一名“刀子匠”、数名助手。首先，他们以白纫(布)或蹦带、紧扎被去势者的下腹部和臀的上部，以高温辣椒水(热椒水)消毒生殖器周围三次。然后，将被去势者以半卧的姿态按在坑上。一位助手压着腰，另两位助手压着脚。此时，“刀子匠” 手执一把锐利的 “月牙刀（即稍稍弯曲的小刀）”，站到被去势者的面前，十分利落、快速地、一刀就将其阴茎、阴囊一并割了下来。接着，以白蜡针（或血焊锡针）插入尿道口封住，并将伤口覆盖用冷水浸泡过的纸，小心的包扎好。当手术结束时，还要由两个人抱着被去势者在房中走动两、三小时，然后再放下来。手术后三天都不可以喝水。当三天后，拔掉包扎的纸张、及白蜡针时，此时倘尿如喷泉，则大功告成矣，一个宦官于焉诞生。刚开始时，因为没有排尿的括约肌，所以尿液是会随时不停的排出来。反之，当三天后，拔掉包扎纸张、及白蜡针时，若尿闭，则任谁也救不了，而一命呜呼哀哉。古代有专门从事阉人的职业，这种职业都是世袭的。做阉割的手术费高的吓人，不过可分期付款，亦可等被阉之人入宫获得职位后再付。专职从事这种职业的人需要非常高超的技术。倘就文献中的数字来看，其成功率可达百分之九十四至百分之九十七。然而被阉的人，却也常常有手术后遗症出现。诸如膀胱失禁或其它不适。正由于这种因阉割所引起的不适、和心理上的自卑，往往导致了中国历史上太监在得权后各种残暴的事件。这亦是大多数太监心地偏狭、多疑、及猜忌等各种性格的根源。
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│ 阉割时的麻醉问题 │
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似乎不少人对“阉太监”是否“麻醉”一事感兴趣。特找些这方面资料补充一下。一、阉太监时“麻醉”问题
目前古文献中，内容谈及「太监」“阉割手术”者，有三： (一) 浪迹丛谈、(二) 震桓杂释、(三) 栖侠阁野乘。据其内容记载，用药处共五：
1. 手术前刀子匠先让被阉割者饮「味淡性猛之酒」（注1）
2. 仰缚凳上绑紧，剃除阴毛，阴茎四周涂以「热椒水」（注2）
3. 一刀割下全部外阴，伤口插入「药捻（或白蜡针）」（注3）
4. 用深紫色「九龙回生散」（注4）、
5. 及粉红色「珠珀生肌散」做局部止血与消毒（注5）
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（注1）「味淡性猛之酒」........麻醉 (???)
（注2）「热椒水」..............消毒
（注3）「药捻（白蜡针）」......防尿道口被堵塞
（注4）「九龙回生散」..........止血、止痛之效
（注5）「珠珀生肌散」..........防止发炎、生肌之效
到底＜注 1～5＞ 中，那一部份才是用于麻醉？.....Sorry I Don't Know. BUT，倘彼时有用麻醉，据小弟推测可能在〔 注一： 味淡性猛之酒 〕部份。
二、发现＜麻醉药＞简史
１．中国＜神农本草经＞记载麻坟、乌头、附子、羊掷踰等。印度也曾发现大麻汗。但用于手术前之全醉处理，则最早出现于华陀医案。
２．华陀＜麻沸散＞华陀（ 145 - 208 A.D.）字符化。据＜后汉书、三国志＞两书记载：
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│ 华陀治病若结积在内，针药所不能及，当需剐割者， │
│ 便饮其「麻沸散」。须臾，便如醉死，因破取。 │
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故华陀确曾利用酒使人麻醉之性能发明「麻沸散」做全身麻醉，使病人处于昏睡状态，再进行剖腹割臂等手术。然后再缝好伤口，敷以药膏。虽然「麻沸散」的药物组成，由于文献资料不足难以确认。但重要的是华陀开创了我国乃至世界药物全麻的先最早先例。３．公元 1805 年日本华岗青州氏，发现用＜蔓陀罗＞麻醉，被世界医界传为佳话。着有＜华岗青妙经验方＞乙书。书中并提出了＜华陀＞「麻沸散」之配药，如下：
曼陀罗一斤、生草鸟、香白芷、当归、川弓各四钱，天南星一钱、共六味制成。
４. 西方国家一直至 1846 年，才在莫顿（MORTON）与化学家杰克逊（JACKSON）合作下，应用乙醚麻醉获得成功。然而比华陀足足晚了１５００ 年。
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│ 外国的阉割方法 │
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至于国外的〔去势法〕，则依阉奴用途之不同，方法各异。例如阿拉伯人，对于阉人是＜黑白分明＞。凡在后宫服伺妃子的，都用非洲黑阉奴，外生殖器全部割的干干净净。而来自匈牙利、斯拉夫、德国等地的白阉奴，则通常只割掉睪丸，只在国王的住处服务。故国外的〔去势法〕可分下列两种：
一、完全去势 ─ 在成人前，将性器完全切除（和中国太监相同）只留个小洞，并以苇茎、或银制的细管插入尿道口。
二、另外一种是成人后，只切除睪丸，其它部份仍留下来的去势法。这种去势法， 虽然会使他们丧失了传宗接代的生殖能力，但是仍然可以勃起，他们的主要工 作，则是专门在宫妃的床上侍候。在古罗马和阿拉伯，也同样有〔去阳具〕和〔睪丸切除〕两种去势法。根据一些奴隶们的实际体验，〔睪丸切除法〕是危险性较少、成功率较高的去势术。切除睪丸的去势法，有〔烧切〕和〔括约〕两种：
一、烧切 ─ 用烧热的镘，于一瞬间将睪丸除去。二、括约 ─ 将阴囊捆束，使血液循环停止，数天后，阴囊因郁血而腐坏，睪丸自然的剥落。上述第二种方法，即使在欧洲也被采用。例如少年合唱团中的团员，为了维持童音就是实行这方法。尤其是在巴契杭法皇礼拜堂唱歌的男高音。在十九世纪，维也纳圣歌班的少年中，也有不少人用这种方法保持童音。根据斯坦达的传记： 大作曲家海登，也是差一点点，就遭受到一生无睪丸的命运。
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│ 外国的一部阉割史 │
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其实“阉割”、“去势”并非中国的发明。只要翻开历史一看便知：世界上最早发生阉割行为的是两河流域的埃及古文明。古埃及人打仗时，不仅要割下阵亡敌人的睪丸，也将活捉回来俘虏的阴茎切除。中东各国彼此交战时，似乎也是以抢夺睪丸为主要目的。因此，每位战士莫不想尽办法来保护自己的下体，以避免遭遇不幸。这种战争习俗，也并不是古代才有。即使十九世纪当英、荷等资本主义帝国入侵时，包括印度在内的中东各国，依然如此。故使那些侵略者最感到恐惧者，莫过于自己的睪丸被切除。古埃及的阉人，便是由这些战利品，即被阉割的俘虏所担任。而且，这些阉奴一旦当上了后宫的禁卫队、或当妃子的仆役以后，也就变成了贵族床上的奴隶，必须从事鸡奸、口交的服务，不但要着女装、也要化妆。故外国〔去势〕，是古埃及的遗风。在后宫的要人或奴隶必需去势才有到后宫服务的资格。中世纪的阿拉伯，此种情形也是异常的发达。此外，古代如西利西亚、罗马等，去势的情形也是很盛行。另根据亚述帝国（公元前Ｂ.Ｃ 1450～1250 年间）的法律：丈夫如果发现妻子与人通奸，丈夫可以杀死两人，或是割掉妻子鼻子并将奸夫阉割。由于亚述帝国王族后宫的阉奴非常充足，正表示这种刑罚具有一定的普遍性。亚述帝国的后继者─ 波斯帝国，在制造和使用阉奴方面，则更进一大步。希罗波德便说过：“使用宦官是波斯人的风俗，他们认为宦官比一般人更加值得信赖。同时，波斯人也极力褒扬宦官的忠节。”波斯人制造宦官，并不全是为了宫闱所用。他们也挑选最英俊的年轻囚犯来阉割，然后再拿到市场上去买卖。而波斯人的宦官，在市场上十分走俏，经常需要付出高价才可以买到。贩卖阉奴的习俗，似乎也就是从这时期，开始蔓延开来。有名的波斯国王大流士，甚至要求巴比伦及亚述的残存王国，提供五百名阉割的青年，以作为贡品。希腊人在受到波斯人的影响之下，也有阉割的事例。但主要是当做一种商业的行为。接着的罗马帝国，也有从事阉割的理发师，不仅当时新兴宗教的神职人员支持阉割，某些贵妇的情夫也举双手赞成。虽然德米钦大帝颁令禁止阉割，但奴隶贩子仍然操纵着阉奴的市场。在基督教拜占庭帝国方面，阉奴则另有他们独特的命运。因为王位的继承充满着明争暗斗，而使得统治者不得不选择被认为没有家族野心的，也就是没有后代的人来担任大官和教会的主教。在当时，帝国有八个极重要的职位，特地保留给这些阉人。但在西方的基督教王国，则很少出现以阉人为帝王家奴的制度。这一方面是每个国家的面积都不大，故无需授权他人之手管理，而国王家里也没有那么多需要管理的女人。此外，西罗马教派也特别谨记《旧约．申命纪》里所说的一句话：“那些在石头中受创的人，或者私处被切掉的人，不能参加上帝的聚会。”这是古代希伯莱人所遗留下来的，典型游牧民族的观点。这种起源于希伯莱人的观点，可能随着阿利安人的入侵而传到印度。故印度人认为阉人是极不洁的。印度的皇宫，主要是用年老的男人、和武装的女人来守卫的。至于阿拉伯人方面，对于阉人则是“黑白分明”。在后宫服伺妃子的，都是黑阉奴（约六百至八百人），而白阉奴只能在国王的住处服务。这种黑白分工有它实际上的考虑。因为十五世纪来自匈牙利、斯拉夫、德国等地的白阉奴，通常只割调睪丸。没有人能确定这些白阉奴是否已真正的性无能。而从非洲来的黑奴，外生殖器全部割的干干净净（小便时必须借助一根芦管）。十七世纪，尼罗河上游是“全阉”奴隶的主要供应地。在十九世纪末期，每年至少还有八千名以上的阉奴，输入到阿拉伯、埃及、土耳其等国，以供应末日王朝的需要。直至二十世纪初叶，阉人才随着几个帝国的崩溃，而成为历史的陈迹，写完了历史上最丑陋的一章！
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│ 太监家珍处理方法 │
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阉割后，阉人如何处理他的〔家珍〕？中国太监，他们对待〔家珍〕的态度，就仿佛小孩子对待自己所脱落的牙齿一样，他们不愿和所失去的东西分离。都是很小心地、将它装在一个密封容器中。然后，置于高高的架子上，称做“高升”（升进高位），即象征着今后将会发迹高升。中国太监之所以会将〔家珍〕保存下来，其原因有三：
一、升官时，必须“验宝”。因为宦官在进升等级的时候，必须要见到这个东西，称做“验宝”。而此项检查，通常都是由宦官头目来进行的。
二、骗阎王，图个“全尸”。因为中国人极端恐惧不齐备之事。再加上地下阎王的传说，故使得那些没有家珍者，放进棺材里骗骗阎王，以便逃脱不齐备的命运、并图个全尸。
三、盼来世，男性“本色”。
将〔家珍〕保存起来，备某日死后，可放到棺材里一道埋藏，也是希望当他向另外一个世界出发、或来生转世时，可以又还原其男性姿态、本色。
至于，外国的阉人，又是如何来处理他的〔家珍〕？
法国哲学家华莱理曾经说过，法国大革命期间的历史学家，都将时间花在：用被砍下来的龟头，互相“炮轰”。古代叙利亚信奉大母神的信徒，则表现的更为出色。他们是将割下的生殖器抓在手里，在大街上狂奔，直至跑不动后，再将〔家珍〕丢进离距他最近的一户人家之窗户。因为大母神教的祭司，有在神前自阉的仪式。所以当大母神教传到罗马后，祭司亦须阉割。罗马公民是否反对这种奇怪的仪式，文献中并没有记载。然而罗马大母神教的祭司，似乎表现的较为安详，他们阉割后，只举行一些简单仪式，然后，就将他们的〔家珍〕直接埋在地下。
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│ 为何命根子被阉 │
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到底是基于甚么理由、原因、或情况之下，竟然会使一个男人的〔命根子〕，遭受到无情地被阉割之命运呢？倘以中国太监来说，究其原因，不外有四：
一、对战俘、罪犯、罪徙及其家属，处以〔宫刑〕充当奴役。如：汉 ─ 弘恭、石显。两人因犯罪受腐刑，被阉充太监。明 ─ 郑和。回人，明太祖伐云南时，被俘。十岁受阉入宫。
二、穷人子弟因生活所迫，故幼年施行阉割入宫当差。如：清 ─ 小德张。拾猪粪为生，十五岁净身入宫。
三、怀有个人目的，以牺牲自己性功能，换取来日飞黄腾达。如：明 ─ 魏忠贤。不堪赌徒耻笑，愤而自宫，抛妻别子入宫。清 ─ 李莲英。因争产纠纷，为替父出口气，八岁净身入宫。
四、其它特殊的动机。如：元 ─ 仆不花。因情人奇氏入宫做了皇后，自愿受阉入宫奉伺奇氏。
中国早在殷商时期，就出现了阉割奴隶的现象。故阉割在中国已有四千年以上的历史。甲骨文中出现的“阉”字是象形字，即表示殷王将羌人阉割后，送入宫服役。春秋战国之时，各诸侯王国中也都有大量的阉宦存在。秦始皇统一了六国之后，后宫人数大增，宦官更是成了不可缺乏的一个特殊阶层。他们担任着后宫的重责，有时也走上朝廷，对国家的政治生活插上了一脚。汉、唐、明三代，宦官就曾猖狂一时，对国家的统治秩序造成了极大的影响。隋朝以前，中国的宦官的主要来源是战俘和一些重刑犯。两汉时期，犯了死罪的人可用阉割来代替，当时称做“腐刑”或曰“下蚕室”。隋朝废除肉刑，人们不能再以此来顶替死刑了，于是地方官就用钱收买穷人家的男孩，阉割后供奉给朝廷。如唐代的福建，就有向朝廷供奉宦官的任务。明清之际，有许多贫穷家庭男孩为了谋生，也出现自愿接受腐刑，而到宫中去服务。在中国以阉人为家奴者，主要是限于帝王之家。不过，也出现过大官吏制造、使用阉人的情形。如唐朝的安禄山，就曾把自己十分喜爱的小孩 ─ 李绪儿，亲手阉割然后放在身边服务。
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│ 为何太监也要结婚 │
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太监虽然不是男人，但毕竟曾是男人，并且终究与女人稍有不同。关于太监〔结婚〕之事，历朝也时有所闻。或许有人会问，太监是不男之人，自己连一点本钱都没有了，干嘛还要讨老婆？其实，娶老婆也不完全是为了发泄性欲，如洗衣烧饭、吹灯作伴、照料衣食起居、说说知心话....何况，太监为甚么就不能有性生活呢？（见下篇－ 太监的性生活）太监娶老婆，大慨有下列几种方式：
一、太监、宫女对食。 清初人史玄在《旧京遗事》（旧京指明朝北京）中说：“太监和宫人私侍，名曰 ‘对食’，又称‘菜户’。”太监和宫女私下结为夫妻，因为他们同是被锁在深宫失了自由，也同样生活枯寂迫切需要安慰，所以自然而然的、两相情愿的、愿意彼此结伴。太监和宫女对食，并非全都是偷偷摸摸，这已是宫廷中、甚至连皇帝也略有所知、半公开的秘密。
二、强逼宫女的白浪子。如果宫女是被逼迫的，用强的太监则被称为“白浪子”。白是阉割的意思，此是取阉割后就一清二白之意。所以民间称自行阉割者，为“私白”。而白浪子就是花太监或风流太监之意思。
三、皇帝、或大官的赏赐。有些太监或因有功、或因受宠、而获皇帝、或大官赏赐了妻子。例如唐玄宗就替太监李辅国娶了元濯之女为妻。明宣宗也曾赐太监陈燕两位宫女为妻。
四、公然娶民间良家女子。另外，有些权大势大的太监公然娶妻，并且对象及于民间良家女子。如唐太宗时太监高力士，就娶了河间刀笔吏吕元唔的女儿，并让吕元唔升官当少卿以为报。明英宗时，镇守大同的太监苇力转，也为了娶民女为妾，事情直闹到皇帝面前。当然，嫁给太监的女人，并非全是被迫。因为对于某些贫家女而言，太监的财富和权势，已足资遮盖住他们身体上的缺陷。
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│ 太监〔性生活〕的状况 │
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太监和缠足一样，都是在人类猜疑心下，所产生的异形奢侈动物。失去性器官的男人就如同被上了锁，人性中的好色本性也被抹煞了。所以，依常理来推测，没有了本钱的太监，大概只能用各种爱抚的手段来发泄情欲，并满足异性。事实上也应该是如此吧。除了手口并用外，有些太监在与女人交欢时还使用类似假阳具的“狎具”，据清人查慎行《人海记》所载：明思宗听田贵妃说后宫小太监恣意狎弄宫女，因而大怒，并派人到后宫搜索，果然找出了不少的狎具。而清末民初，北京若干有名的中药铺中，也有“阴角“出售。据云就是清宫太监所
订购，以买来做为对付宫女的狎具。阴角是一种类似男阳具的鹿茸干角，不过角上茸毛已被除尽。从阴角中，我们当可想见的到太监和宫女敦伦交欢时的情状了。虽然，关于太监的性生活，史籍中所谈论的甚少。但仍然有一些蛛丝马迹可循。明朝中叶，田某与太监侯玉，两人的交情十分深厚。太监侯玉不但有太太，还有多位小老婆，个个貌美如花。后来田某因督学广东离京，太监侯玉替他践行时，特地赠送了两名女子给田某当做礼物。在太监侯玉所赠送的两名女子当中，其中有一位名叫“白秀”者，是太监侯玉最为宠爱的姬妾，长得楚楚动人。某日，田某闲暇时，就曾好奇的问白秀，太监的“性生活”究竟如何。白秀答曰：
『 相爱、淫谑甚于平常夫妻居室之事..............每一交接，辄将女人遍体抓咬，必汗出兴阑而后已。其女人每当值一夕，则必倦病数日，盖欲火郁而不畅故也。』
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│ 阉割后〔生理〕的变化 │
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以医观点言，只要男性两粒睪丸割除后，身体内〔男性荷尔蒙〕必然会消失殆尽，已不复再有男性的功能。所以当太监阉割后，生理上会发生很大的变化：不仅脸上不再生长胡须，即使以前胡须满面，一旦被阉割后的两、三个月当中，胡须也会开始脱落，到最后变成一张类似圆球般那样光滑的脸。此外，在声音上也会女性化。尤其是成年后才阉割者，更是会变成一种难听、刺耳、尖锐的假声。故而一般人形容太监时，常用如下字句：穿着灰色的长袍、黑色的褂子，身体如女佣般的前倾。走起路来一小步、一小步。声音比女人还细。肌肤光滑、艳丽，并不时地把手放在股间，眼珠子向上看......虽然，在中国阉割成功率，可达百分之九十四～百分之九十七。然而，被阉的人却也常常出现手术的后遗症。诸如膀胱失禁或其它不适。正由于这种因阉割所引起的不适、和心理上的自卑，往往导致了中国历史上太监擅权后各种残暴事件。这亦是大多数太监心地偏狭、多疑、和刻毒等诸种性格的根源。总之，宦官被阉割后，便朝向女性化的方向发展，年轻太监给人一种女伴男装的感觉。老年太监则与老妇人几乎完全没有甚么差别。另外，陶宗仪所著的缀耕录中，也曾记载了有关“天阉”的资料。所谓天阉，就是那些婚后不育的男人，也称作“黄门”。一般而言，形成“天阉、黄门”之原因，有二：
一、外阳曾受创，故其势不举。
二、天生如此，其物形同废物。
不过“天阉”这种人仍有胡须。太监之所以没有生胡须，是因为他们的输精管被毁，其精无法正常通过渠道排泄，只能扩散在肌肤之内，故不长胡须。然而亦有些天阉不长胡须，这乃由于他们天生就没有性欲，而导致输精管衰退。这种人因为是有气无精，所以嘴唇当然是不会长胡须。
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│ 阉割后＜心态＞的问题 │
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在帝王宫闱里供差遣的太监，因为几乎都没留下回忆录之类的文献，所以我们很难知道他们被阉割后的心态。然而在东西的历史中，中国与西洋却各有一位成年后、才被阉割的、十分有名的两位阉人。他们心态的悲愤，伴随着其著作，一直不停地在历史中回响着。一位是中国汉代文学家司马迁，另一位是法国逻辑学家彼德．阿比拉德。司马迁因为李陵兵败于匈奴，代向汉武帝求情而获罪，并惨遭〔宫刑－阉割〕。八年后，他在《报任安书》中，就提到了这件惨痛的往事。他写道：“遭遇此祸，重为乡党所戮笑，以污先人，何面目复上父母之丘墓乎。虽累百世，垢弥甚尔，是以肠一日而九回。居则忽忽若有所忘，出则不知其所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也..........”而法国的“阿比拉德”则是受到他叔父－海洛斯，无情的阉割。开始时，他觉得：
“所受到羞辱，更甚于阉割的不幸。”但是到了最后，他将它升华。十二年后，他写信给海洛斯时，要求海洛斯记住：“上帝对我们的慈悲......他以智慧让邪恶自行滋长，而仁慈地将我们的不敬置于一旁。因此，借着我身上一个小部位上，完全无罪的伤口，而拯救了我们两人的灵魂。” 司马迁、和阿比拉德都是知识分子，两个人在遭阉割的打击和心理巨变后，可逃到心灵隐密的壁难所中。然而，在帝王宫闱中的阉人，则无所可逃。而且整天所接触到的，尽是同样遭遇的人。在同病相怜的生活环境里，他们的心情也许是我们所无法了解的。然而，我们可以理解的是：因手术后常有后遗症出现，诸如膀胱失禁或其它不适。更再加上了“恍恍若有所失”的心理上自卑，往往导致了中国历史上太监擅权后各种残暴的事件。这亦是大多数太监心地偏狭、多疑、和刻毒等诸种性格的根源。虽然身为太监，然而他们依然非常的渴望“性生活”，从而力图透过其它方面的享乐
和发泄来弥补这一方面的缺陷。刻毒、阴诈是中国历史上擅权的太监和宦官的通病。由此而引起的各种丑案、秘闻，更是履见不鲜。他们在获得皇帝的青睬之后，一般都要娶妻、并收养继儿、以继承他们的姓氏。由于心理上的共同缺陷，他们很容易形成一个团体，以致形成一种政治势力，而影响国家事务。他们可以自由地接近皇帝和皇帝的妃子，故而宫中的许多事宜，也很容易被他们所左右。太监、宦官是中国历史上一种非常独特的现象，而这种现象产生的根源，与中国古代
的“性观念”不无关系。总之，对于男性被阉后，生理反应是阴茎萎缩、阴囊变小、声音开始变高、变尖、有一部份会有女性第二性征出现（胸部变大，脂肪开始堆积）。至于心理方面，大多数会丧失男性尊严，显的垂头丧气，但少部份人会产生报复心态，对女性反而越有攻击倾向（如性虐待等...）。
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│ 佛洛伊德阉割理论 │
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精神分析大师佛洛伊德，曾经提出一个〔阳具钦羡〕与〔阉割情结〕的理论。佛氏强调，孩提时代对阴茎的观念十分的重要，尤其是从〔匮乏〕的角度而言。（所谓〔匮乏〕者，就例如: 女孩子没有阴茎、男孩没法满足母亲欲求等）。
阳具钦羡
就小女孩而言，当她看到男性生殖器时，会使她误以为自己是不完整的、被阉割的、好像失去了某个很重要的东西似的。佛洛伊德就把女性渴望填补失去阳具的空虚感，称为 Penisheid，也就是〔阳具钦羡〕的意思。他认为：当女孩子在性蕾性欲期（三至六岁）时，无意中发现自己的兄弟或其它男孩有鸡鸡，而自己却没有时，她羡慕男孩子有比她大的东西，认为自己原先也有那件东西，但因为做错事而被割掉了、或者母亲没有给她那件东西，于是在童稚的忌妒、羞耻、生气、失望中，她慢慢疏远母亲，而开始接近父亲，希望从父亲那里得到那件东西。当这希望落空后，她又希望能从父亲那里获得小孩，父亲成为她爱的对象。佛氏认为：阴茎等于小孩，小女孩喜欢洋娃娃，以及长大后渴望拥有小孩子，都是此种〔阳具钦羡〕的补偿。当然，女孩子的〔阳具钦羡〕其涵意不只是解剖面，也应包括社会面。小女孩钦羡的并非只是小男孩下面多出来的那东西，更是因为有了那东西而拥有的社会文化上的特权 ── 较大的自由与较多的机会。所以女孩子事实上是“被社会阉割的人”。新佛洛伊德学派，更将〔阳具钦羡〕分为“原发性阳具钦羡”与“次发性阳具钦羡”两种。在童稚时代，小女孩也许希望拥有小男孩的阳具，因为她们尚难有权力此一抽象概念。而成年女子所有的则是“次发性阳具钦羡”，她们希望能拥有的是像男人一样的自由与机会。对佛洛伊德学派而言，这种〔被阉割〕具有特殊的意义。
阉割情结
另方面，再就男孩子而言。阳具钦羡的心理，所导致的结果是〔阉割情结─ 或称去势恐惧、宦官情结 〕。因为小男孩虽然拥有阳具，也可从这根进出女体的棒状物中认同了自己，故小男孩会耽溺于自己的阴茎、他珍爱它、又害怕失去它。但此同时，他们也了解到这份的认同有所欠缺，因为他并没有满足母亲的欲求 ─ 小男孩的阴茎仅仅是接近、而非母亲真正欲求的器官。所以，仍然是一种阉割。“拉岗”就比佛洛伊德，更进一步的申论道：“ 不仅仅是小女孩，而是每一个人都被阉割了。 要得到心理上的真正健康，就得接受〔阉割〕的念头，但并非要大家去承认生殖器官的欠缺，而是认清在欲望的领域中，永恒的不满足感。接受了〔阉割、去势 〕的观念，意味着我们必须认真、而严肃地面对受压抑的孩提时代永恒的欠缺与失落。我们潜意识中的〔阉割情结〕，其作用就好比一个纠缠的绳结。”拉岗更恶作剧地将“绳结”一词，以法国俚语 NOEUD 表示。而它的意思即是阴茎。由以上的心理分析理论中，既然“不仅仅是小女孩，而是每一个人都被阉割了。”那么，这岂不意味着现代版的所谓〔阉夫文化〕其来有以啰！？
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│ 现代阉夫文化起源 │
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阉割，这是剥夺人性的残酷行为，本是落后文明的产物，早该是历史的遗迹，但是竟然在强调人道主义及理性主义的现代一再重演，可见〔阉割文化〕的阴魂不散，并不是主张人道及法治就能驱离的。尤其接二连三的阉夫行为，更显示了旧有的〔阉割文化〕已经找到了新的发展模式，而且就有如旧时的〔阉割情结〕一样，阉夫背后复杂及矛顿的情结，有渐渐感染蔓延的趋势。这种情结可以说是存在于每个女人集体潜意识的共同“原始意像”之中，只要外在刺激加诸于身，受到刺激的女人，就会六亲不认的割下男性的生殖器官。阉夫情结的形成，绝不是单纯男人性虐待、或是性暴力的催化，更不只是一个个案或少数女人的伤害行为。而是自有人类以来，就有的两性权力斗争所累积而成的。人类自从被分化成男、女两性以来，两性之间的关系一直是处于争战、对立的局面，从最原始的母系社会到目前的父权社会，居于弱势的一方，总是遭受到非人道的迫害，〔阉割文化〕就是两性斗争的产物之一。在这种互相折磨、迫害的情况下，受害者永远是两性本身，对谁都没有讨好。不过，除此之外，另外还有一个心结，这个心结就是女性的“阳具缺乏”所引起的自卑和不安。也就是女性心中缺憾所造成的。根据佛洛伊德的理论，女孩子在儿童时期就有性别意识，而这个性别意识不是用男、女这些字眼来加以区别。而是以有阳具、没阳具来区分。在这个时期，女孩子就有势力上的自卑感了。也就是说在远古时候母系社会时代，女性对于男性的阳具已有一种渴望的心理，渴望自己拥有阳具。另一方面，女性潜意识中直觉到，阳具是一种生命力和权势的象征，因此为了平衡自己的心理和削弱男人的优势，而阉割掉男性的生殖器官。这种情形直到父系社会形成，对阳具膜拜的心态更为强烈。这也就是，为何被迫害的女性，总在报复或反抗时，不去伤害男性其它部位，而却情有独衷地让男性失去阳具。这个问题可以从古时母系社会时，为何要阉割男性开始探讨起。
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│ 母系社会阉割文化 │
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人类在原始部落时代，最早是以女性生殖为重心的母系社会。故文明初期很多的神像都具有女身，此即母权被神化的结果。虽然，至目前尚无证据可证明：母系时代的男人，曾被任意阉割，以保留母权的优势。然而从历史上看，世界最早发生阉割行为的埃及、两河流域，都曾有女性掌权的记录。而那些被阉割的男性，都是奴隶的阶级，不是被留在宫中服伺女王，就是被当成仆役使唤，再加上母系社会下，男性地位较卑贱。故有些学者推测：女性之所以下意识想阉割男性的生殖器官，就是母系社会时所遗留下来的原始意识作祟。在那个女权当政的时代，男性被切割生殖器官，一来可以挫挫男性的意志，二来也可以削弱男人的生理特征，以便于奴役。故而最初的阉夫情结，可以说是起源于女人为了巩固本身的威权，而阉割男人的经验。女性为了展现自身至高无上、不可侵犯的地位，将男人去势，然后再加以奴役、凌辱。母系社会阉割文化的起源，开启了男女之间的阉割争战，以致于到后来男女之间的互相迫害、阉割更为激烈。当父权体系推翻了母权体系后，照常理讲，女性阉割男性的情结虽然存在，不过在意识上应该不会比以前强烈。事实上，却并非如此。或许男性本身也有一种去势恐惧的情结，这也可能是被女性迫害的经验，遗留在集体意识的作用，因此一旦得势，就建立起重重制度来压迫女性。有人说这是男性对女性所作的报复，也有人说这是男性的本性。总之，当社会主权转到父系手上后，女性阉割男性的情结不减反而更炽烈，这可以归咎于男性对女性加倍地压迫。就如当前社会，每天总有一、两件妇女被奸杀、轮暴的新闻出现，为甚么这些男性会这么毫无人性地凌辱女性，或许在他们的潜意识当中，就埋藏着加倍报复女性的原始意像。在许多性暴力案例中，或许这些施暴的男性深怕男人的地位一再失势，因此会异常激动的咆哮、拳打脚踢，以暴力的手段来巩固自己的威权。这些报复的意志和行径，不但不能吓阻女性，反而只会更激发她们“阉夫情结”，因为她们也渴望得权当势，在潜意识中就会浮现出古老的记忆和经验，因而失去理智割下丈夫或情人的生殖器官。
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│ 父系社会阳具象征 │
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在父系社会中，男性的生殖器开始被当成一切力量的来源，包括家庭资源和威权力量的象征，到最后甚至是被当成神来膜拜。这种阳具崇拜情结，在本身就缺乏阳具的女性来讲，更是强烈，因为没有阳具，永远是被统治的命运，永远有着不安的感觉。在古文明时代，这种将男性阳具神化的例子有很多。如古犹太人在发重誓时，最早期是把手放在自己生殖器的部位上。另外，在古希腊、罗马地区的山野，有很多象征丰收的神像，这些神像形状就是男性的生殖器官。此外，当地附近的神殿中，在地上有直立的阴茎形象，或是有一尊男性裸体神像、新婚前的少女，要坐在裸体神像的身上，让神像的阴茎插入阴道，刺破少女的处女
膜，表示将这少女的贞操献给神。在古中国，也发现了很多以男性生殖器为形象的陶器或石器。古埃及的神殿中，被膜拜的生命之神，他的形状就是男性的生殖器。在这些男性生殖器的传说中，可以很明显看出古代社会中，男性生殖器的地位几乎和神祇没有两样，因此女性要从阳具的抢夺手段上，拥有安全感和威权心态是可以被理解的。或许我们可以这样断定，在女权时代，女性阉割男性是为了巩固女性的威权，在父权体制下，女性阉割男性是为了免除迫害、拥有安全感、和保障。当然，这只是心理上的自我慰藉，光是割下阳具，是无法使自己拥有阳具和获得阳具的力量。然而，就算不能得到具体的保障，在潜意识中也会有相当的自我肯定。在很多妇女阉夫的案例中，妇女阉夫的动机不是为了报复丈夫对她施予暴力或是感情叛变，而是为了得到安全感和威权。而这些心理可以看作，是对象征力量的阳具崇拜已到火入魔的结果。
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│ 阉割的现代情结 │
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既然，每个女人都有阉夫情结。那么，每个女性也都有可能阉夫。只是这些情绪和和力量还隐伏在潜意识的角落罢了。在古代社会里，女性对阳具的崇拜只是一种观念上的意义，这一种储存在女性集体潜意识中的原始意象，到了现代，却变成单一特定的对象，也就是女性的丈夫。现代的女性，在意识中当然无法发现自己还存有这种阳具崇拜的倾象，只是觉得丈夫以非人性的手段凌辱自己，故应该谋求一个自我解决之道。事实上，现代女性在阉夫时，早已把丈夫这个人及其阳具，一分为二。因此，潜意识中的阳具崇拜情结加上反抗父权的驱动，就逼迫着女性去阉掉男性的权力来源。几千年前的阳具崇拜情结，到了现代却演变成单一的阉夫情结，这除了说明现代女行把阳具化约作权力来源外，也暗示了“阉夫”已是男女权力斗争下的最后一个手段。因为，在女性的观念中，男人的气慨、兽性、力量、和权力，完全来自男人身上的阳具，只要从男人身上将阳具夺走，男人就会成为古文明中女权时代下的腌奴一样乖乖的听话。因此，阉夫在意义上除了是女性个人想反抗或是保护自己之外，亦包含着为全体女性夺回主权的意念。所以，每个女人都有阉夫的可能性，不管平时多胆小、一看到血就昏倒的女性，或是脾气多好的女性，只要外在刺激足够，随时都有可能出现阉夫的行为。只要男女间的斗争一天不停止，阉夫意志和冲动就会一直鼓胀在女性的血脉！
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│ 现代阉夫各种方法 │
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倘就各国阉夫的实际案例言，妇女阉夫所用的方法，有下列各种：
一、用利器切割。如用剪刀剪下、用菜刀割下...等。
二、用重器锤打阳具，虽然阳具仍然和身体相连，但已失去作用。
三、另外还有一种方法，就是用化学药剂。如强酸、毒药水...等，
来浇淋阳具，让阳具受到伤害。
四、或是用火烧等等。
然而，因为现代医学发达，割下来的阴茎倘能马上接合，或许功能无法完全百分之百恢复，却可缝合和原来一模一样。所以，阉割下来的阳具的处理，也随着案例而异：如在命根子上乱刀涂画、丢入热水中煮沸、抛弃、或喂狗、踏扁、或捏扁、塞进对方口中强迫吞下....等。其实，阉夫最令男人震憾的，应该是潜藏在女性脑中的意志。因为是先会有阉夫的意志之后，才会有上述这些阉夫外在的行为出现。因此，男性所需要害怕的，不是妇女手上的凶器和从阳具奔流出来的鲜血。男性最需要去提防的是：行凶女性的内在意志，和作出阉夫行动的思考模式。毕竟，像这种阉夫的行凶行为，背后一定会有一个充份的心理动机。因此，唯有试着从阉夫妇女的心理动机，去探讨阉夫的情结，这才是一个比较有效的切入点。
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│ 阉夫的第１种动机 │
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一、性暴力、性虐待下的反抗。
两年前在美国发生的巴比特阉夫案，就是典型的性暴力和虐待下的反抗者。巴比特酒醉回家，向妻子罗蕾娜求欢。她因受了此激怒更受不了丈夫的强暴行为，所以趁丈夫躺在床上时，从厨房中找出了一把菜刀，一挥刀斩断了巴比特的阴茎。巴比特回忆道：『她在我的鼠鼷部拉扯了两次，然后就一刀将它割下来。当时我的身体一阵痉栾和疼痛，没有看见那东西，却只见到血一直涌出来。我抱住下体，唤醒在家做客的朋友。』慌忙中罗蕾娜抓着那截东西驾车逃逸。找到了一块没有野狗踪迹的空地，将那东西从车窗丢了出去。在警方全力的搜寻下，虽然找到她所丢弃的阴茎，并火速送至医院。在历经九个半小时的手术后，命根子总算物归原主，但从此两年内，巴比特的性功能无法完全恢复。罗蕾娜以伤害罪被起诉。审判时两人的证言极为对立。罗蕾娜说：“平常就被拳打脚踢，且常硬性求欢，又爱粘花惹草。事件发生当日，一时陷入心神丧失状态中，才会有此行为。”她强调其无罪立场。而巴比特则说：“真正暴力者该是罗蕾娜，忌妒一上升就发脾气，强行求欢根本是捏造事实。”其实这种受外在压迫的阉夫行为，在平常的生活中就可以看出一些征兆。这些征兆可以说是由潜意识中被激发出的＜阉夫情结＞不经意流露出来的暗示。例如一些妇女在遭受暴力迫害后，心底已经开始有恐惧和仇恨的反应，只要看到条状物，像是形状极似阳具的小黄瓜、或是香蕉之类的象征物，会激起一种情意转移，不自觉的或不可控制的拿起菜刀，将条状物剁成碎片，以宣泄心中的怨气。
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│ 阉夫的第２种动机 │
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二、做为背叛婚姻的惩罚。
台湾就曾发生过一位妇女阉夫的案件。事后经调查，这名妇女承认是因为发现丈夫有外遇，一气之下把丈夫阉了。从她的自白来看，我们可以断定她是在心理遭受极大的矛顿和冲突之下才下此毒手。在案发之前，她就听过丈夫有养小老婆的风声。案发当晚，她安排丈夫喝了很多酒，想不到丈夫竟然酒后吐真言，真的承认在外面有了女人，并且口出狂言没把她放在眼中。她听了这些话，相信在心理造成很大的矛顿，这种心理冲突的能量太大，一时找不到很畅通的管道宣泄的话，会激起相当强烈的情绪反应。或许她就是在这种情况下等丈夫醉倒之后，拿起了剪刀将丈夫的阴茎剪下。虽然动手之后，马上有做止血的动作，但事后她也激动过度，昏睡过去。隔天早上醒来，才发现丈夫已经因为失血过多死亡。这个案例以可以说是典型的情杀动机模式。而激起这位妇女的阉夫情结的刺激点，
是丈夫的不贞。事实上，这位妇女可以说是深爱着丈夫，或许心中没有爱，只是长久的依赖和不安，都累积在这个时候爆发也说不定。或许，在某位阉夫的妇女心中，丈夫的叛变，远比她被强暴和被谋杀来的恐怖。这种不贞的危机，其实也只是一个事实的导火线，真正的行为动机和动力来源，还是先前所提到的阉夫情结。阉夫是剥夺男人阳具的最直接方式，而一旦这意志出现于脑中，就必定要朔及到性的潜意识，因为那里是阉夫情结的待命区，是一个人的性欲和生命需求的数据库。
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│ 阉夫的第３种动机 │
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三、感官刺激下的占有欲望。
女性有没有可能在没有外在刺激下，也自动地启发“阉夫情结”？答案是可能的。亚洲最有名的一件阉割案，应算是日本的阿部定阉割事件。这件案子并被拍成了两部电影 ─ 感官世界（大岛渚导演）、实录阿部定（田中登导演）。
有妇之夫的石田吉藏、和未婚的阿部定，彼此之间有着不正常的关系。两人离家私奔，住在东京市的旅馆中。由于阿部定对肉欲需求无度，终日沉溺于肉欲的世界中，虽然吉藏也尽量的满足她，可是她的需求却也越来越多，几乎到了一分一秒都离不开阳具的地步。在这种变态需求之下，使得两人的生活除了作爱外、还是作爱。后来，钱花光了，于是吉藏乃提出回家的要求。占有欲甚强的阿部定决心让吉藏“只能永远属于我”。于是在某次作爱之后，趁吉藏熟睡时，以皮带将吉藏勒毙。然后，割下了阴茎、阴囊，用纸包着带在身边，走到东京市漫步。四天后被警方逮捕时，她口中仍念念有词，紧抓着阳具不放。这件事震憾了全日本，但最奇怪的却是阿部定得到了大多数日本人的同情。 最后，被判刑有期徒刑六年。而阿部定也放弃上诉权，入监服刑。无疑的，她阉夫的动机不是受到性暴力的压迫，也不是为了惩罚吉藏的不贞，而是一种性心理变态的行为。而且和美国的案例正好相反，这是因爱而发生的阉割事件。从行为动机看，与其说她是受不了吉藏身亡的刺激，倒不如说是她无法接受吉藏身亡后，阳具无法再勃起、运作的事实，才会使阿部定整个人濒临崩溃、错乱。这种迷恋阳具到精神错乱的行为，背后有着比前两种动机更复杂、更神秘的心理驱动力量。
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│ 阴茎受伤９种类型 │
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被迫害的女性，为何总在报复、或采取反抗时，很少去伤害男性的其它部位，却是情有独衷地，要让男性失去生殖器？因为，男人外生殖器，可说是全身最弱的一部份。不仅关系到男性尊严和失生育力，而且纵使再强壮的男人，这地方也总是细皮嫩肉。稍微碰撞就会痛上好几天，如果受到外力伤害更是惨不忍睹。除了被阉掉外，男人的外生殖器，在甚么情况下，还会受到伤害呢？据美国一位医生分析，男人外生殖器受伤发生的原因，尚有下列几种：
一、自我伤害。
手淫时用用辅助器械所引起。包括电动吸引器、刀片、钻子、别针等。
二、性行为意外。
即阴茎折断。是激烈性行为时，海绵体外层白膜裂伤出血而引起肿胀、变形。
三、机械擦伤。
工作时外阴不慎被机械卷入，外阴被搅伤。
四、枪伤。
子弹进入下体的穿透伤或炸伤。
五、车祸受伤。
在受激烈撞击之后，外阴部被拉伤或被碎片刺伤。
六、烧伤。
外阴被烧到或烫到，引起皮肤损失或麋烂。
七、咬伤。
被动物（包括人）咬到。除了局部伤口外，全身毒性也要考虑。
八、跌打伤。
这是最常见到的。如比赛时犯规被击中、打架被踢到一脚、被重物打个正着。
九、套头勒伤。
有许多人是在阴茎上套东西、有些是做装饰、有些是用来增加性能力、有些是用来作性刺激。但一旦套的太紧、或意外卡住，就会引起勒伤。总之，由于阴茎是突出、悬吊的体外器官，虽然没几两肉，但一旦受伤，绝对是会灾情惨重。必须依照受伤情况的不同，用不同的方法来处理。
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│ 受伤后是否可复原 │
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因受伤的情形有各种不同的状况，故手术上处理起来，也有各种不同原则和方法：
一、外皮受伤。
1. 如果是阴囊外皮受伤。因阴囊皮是人体中皱折最多的皮肤，所以只要阴囊外皮尚有剩下一些，则没有关系。（把阴囊皮完全摊平的话，可以铺满整块的褟褟米）。
2.如果是阴茎外皮受伤。必需修补。否则会影响往后勃起的功能。修补之方法可用阴囊皮瓣、或从身体它处移皮。以后者敏感度较好。
二、阴茎受伤。
1.阴茎若被利器切断，可用显微手术接回。时间若充裕可做精确吻合手术。所以万一断下来一截，应赶快冰冻保存，紧急送医。只要组织尚未缺氧、 仍有活性，都大有希望接回。
2.最惨的是套头勒伤或糜烂。勒伤由于长期没有动脉血的供应，整个阴茎 前半缺氧、发黑、最后组织坏死。此时就得截肢，否则会引起败血症。整个阴囊如被搅乱成一片血肉模糊状时，也是无法可补。然而，虽然阴茎没了，还是有补救办法。过一段时间后可做阴茎重建术。以整型外科的技巧，拿身体的一块皮瓣做阴茎，并做尿道成形术，最好还是安置人工阴茎于其中，则功能就唯妙唯肖了。此时虽可以有性生活，但却没办法生育喔。
三、阴囊受伤。
1. 如只是轻微的皮下出血瘀伤，而发生红、肿、热、痛。使用保守疗法即可痊愈：包括急性期的冰敷和慢性期的热敷、卧床休息、止痛药等。
2. 如是较严重的囊内积血成血肿。必需开刀，进行止血、或消除血块，然后放置引流管使伤口早日痊愈。
3.如除了出血外，还伤及内部器官如 － 櫜丸破裂、精索扭转等。 会引起剧痛，必需作超音波监视，开刀治疗。櫜丸破裂必须切除，否则会 发烧引起败血症。精索扭转也必需开刀转回，以确保櫜丸功能。
4.如果是睪丸被切除。需将阴囊以冰筒保护使组织不致缺氧太久。并赶快寻医用显微手术接回。只要伤口整齐，处理适当，手术成功率很大。
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│ 谈人工阴茎的植入 │
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诚如前述，万一阴茎被阉掉没了，还是有补救的办法。其步骤如下：
一、做阴茎重建术。以整型外科的技巧，拿身体一块皮瓣做假阴茎并做尿道成形术。
二、并在假阴茎中，植入“人工阴茎”。
但是，究竟甚么是 “人工阴茎” 呢？
最先想到在无法勃起的阴茎内，植入替代品的是一九三六年，一位医生N.A.Bogoras。他尝试在＜举而不坚＞的阳痿患者阴茎中，植入肋骨末梢的软骨，使阴茎较有份量。至一九五０年，开始出现压克力制的人工阴茎。这时医生对人工阴茎所想到的作用，只是用来支撑这软绵绵的东西，让它在行房时不要弯了下来。后来随着医疗器材的进步，人工阴茎的设计也就越来越逼真、实用。目前大部份的“人工阴茎”都是采用硅化物。有两大类：
一、僵硬型、或半僵硬型（rigid or semi-rigid）所谓僵硬型、或半僵硬型的人工阴茎，即保有固定型态，而以不同的填充料使人工阴茎的柔软度接近自然。好处是手术简便、尺码齐全。有三十种不同长短大小、更有专为中国人所设计的尺寸。目前也进展到′可折式′，使用方便。
二、能伸能缩型（inflatable）
1. 三件式可澎胀式人工阴茎。能伸能缩型则是模仿自然的人工装置，构造分成三部份：埋在阴茎内的棒状物平常是松软的状态、埋在下腹的充液器、埋在阴囊的则是开关。
2.最新的单柱全容式人工阴茎。构造是一件式，贮藏球在尾端，开关在尖端，可自行控制澎胀和消除。要临床上阵时，只要按一下开关，液体则会从充液器内打入棒状物，造成勃起。房事结束后，也只是按一下松解瓣膜即可恢复原状。由于后者，因构造上比较细微，机械故障率较大，加上植入、取出的手术也比较繁琐，故目前以前者较为人所接受。然而，近年来伸缩型的构造一再改良，发生故障的危机已降至百分之十以下，相信是以后被采用的主流。
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│ 男性的反扑：阉妻 │
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比较起来，东方的社会比西方人更具有身体化的人格倾向。东方人对于阳具纠缠的情结更是根深蒂固。美国人为一件阉夫案惊动四方，但东方人却只不过是旧梦重温。如香港近几年来，就也发生过不少阉夫的案件。曾有位香港女性趁丈夫熟睡时，割下了丈夫的阳具，并丢进抽水马桶冲掉，连让丈夫破根重逢的机会都不给。另一名遭前妻阉割的男性，最近也由香港医生再造生殖器，而这名前妻目前仍因伤害罪在监服刑。如果，所割下的不是阳具的部位，或许就不会造成这么轰动。那么被女性一步步逼到死角的男性，是否会被唤起曾经长期统治女性的优越意识，而导致男性做出一些非理性的抗争，诸如杀妻、阉妻之类的行为？
倘依佛洛伊德等心理分析学派所言，阉割的记忆既在人类心中埋藏已久，且揉合了许多痛苦经验而成为阉割情结，这种阉割情结不仅包含上述的阉夫情结，当然也将包含阉妻情结。除了女人有阉割男性的欲望之外，男性当然也有变态地阉割女性的冲动。中古世纪的贞操带就是一种阉割女性的手法，只是这种阉割是内在意义大于形式意义，虽然在形式上并没有动刀切割女性，但在性的功能上，却完全剥夺女性的本能与需求，就意义上而言，这是和男性被阉割一样的。此外，人类历史上也有进一步阉割女性的事件，这种实质的阉割，就是比照阉割男性身体突出的部份一样，将女性的乳房和外阴部用刀切掉，也有将女性的阴道缝合
起来，或是切掉阴蒂的阉割手法。这种现象在人类学的角度来看，或许是一种循环性的人类行为，就像在远古的女权社会，将男性阉割以终生效忠女权一样。或许，时代背景不同，也随着法治制度的越来越完备，如中古时代般割掉女性生殖器、或是缝合、或是割掉乳房等伤害肉体的阉妻手法，会让男性有所顾忌，但是阉妻的手段不见得就要违反法令。另外还有一种属于精神上的阉割手法，是可以以性限制来达成的。如果男女两方都是单身，没有任何关系，则阉妻必然是透过血腥的方法。如果是夫妻关系，则男性可以运用丈夫的权利来制约太太的性自主权和性需求。像是长期不和太太行房，或是每次行房时运用一些莫名的策略让太太性趣大减、反感，或是让太太不停的怀孕无法享受正常的性爱欢愉，或是把性病及其它疾病传染给太太，或是给予太太严重的精神困扰。这些变相的阉割手法，虽然在形式上没那么直接，但在意义及作用上，也有相当的效果。不过，想阉妻的男性，多少自己也要付出不少代价罢了。所以阉妻情结是存在于男性心中的一种反迫害心理动力，只要两性间的斗争越来越激烈，或是男性一旦处于落败的地位，阉妻的情结就会开始作用。因此，可以预见男女斗争的未来，阉妻的现象也一定会出现。
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│ 结语 / 跋 │
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探讨“性─ＳＥＸ”诸问题，绝对不应仅仅止于生理或医学的层面。本文即试图从各个不同方向诸如： 心理分析（阳具钦羡）、历史（太监）、文明（母权父权）、社会（阉夫、阉妻）等去探讨男女两性间的相互阉割。在性暴力数字每年节节高升的今天，阉割虽然可以单纯看成是人类对于阳具情结的投射。正如佛洛伊德精神分析学派所主张 ─ 阳具是父权结构的象征，阳具钦羡是男女成长所必须经历的心理历程。但是，阉割更可以看成是一场性暴力的两性战场。所以女性将一个男性阉割，确实很像一株“女权主义”高展的旗帜。倘若阉夫是女性对父权一种正面的、直接的反叛，那么随着世界各国不断出现的男妓，那将更是在表示女性已经有了足够的经济实力，来展现出女性的优势。或许，女性以经济力量，来变相阉割男性的威严和地位，将会是阉夫事件以后，女性反叛父权的最热门手段之一。然而，当初上帝给予人类性的欢愉和欲望，只不过是期望人类可以顺利的繁衍后代。谁知道聪明的人类，竟把性拿来当做是一种肉体的玩乐、一种发泄的管道、权力斗争的工具、利益交换的手段、以及报复的武器。人类的文明越是进步，性的问题却越是复杂、多变。在人性和意识不断被物化的今日，不仅是女性的生命和身体尊严遭受凌辱，连男性的人格也早已是破败不堪。
～ 全文完 ～ |